313 آزاده
 
قالب وبلاگ
پيوندهای روزانه

«ازدواج بني آدم با نسناسها و طوايف جن، و ايجاد تيره هاي گوناگون(نه برادر با خواهر)»

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِِّ الْعالَمينَ، وَ تَوَکَّلْتُ عَلَي الله وَ اعتَصَمتُ بِحَبلِ الله

يكي از سؤالات مهمي كه در مورد فرزندان آدم (ع) مطرح است در مورد توليد نسل و زاد و ولد آنهاست. اينكه در آن زمان دختران و پسران آدم و حوّا (عليهماالسلام) چگونه صاحب فرزند شدند؟ در جامعه و كتب مربوطه نظر و تبيين واحدي وجود ندارد. يكي از اين نظرات، مربوط به ازدواج بين فرزندان آدم(ع)، يعني خواهر و برادر است. آيا اين موضوع درست است؟ آيا اين موضوع با آيات قرآن مطابقت دارد؟ احاديث اهل بيت (ع) اين عمل را تأييد مي كنند يا تقبيح؟

آيا پاسخي قوي و مطابق با آيات قرآن و احاديث اهل بيت (ع) براي اين سؤال وجود دارد؟ براي رسيدن به جواب اين سؤال ابتدا به توصيف فضاي عوالمي زمان آدم (ع) مي پردازيم.

در آن زمان عوالم شهود درون يكديگر بودند. به اين معني كه جنسيتهاي مختلف نمود مادي داشتند و با چشم مادي ديده مي شدند. ملائك، اجنّه و نسناسها كه قبل از خلقت آدم (ع) در روي زمين زندگي مي كردند، نمود مادي داشتند و با چشم مادي ديده مي شدند. ما بايد با توجه به فضاي آن زمان به اين ماجرا بپردازيم تا در برداشت هاي خودمان دچار اشتباه نشويم.

طبق احاديث اهل بيت (ع) بعد ازاينكه آدم (ع) و حوا (س) به زمين هبوط كردند و تحت قوانين مادي قرار گرفتند، خداوند به آنها فرزنداني عطا كرد. كه تعداد اين فرزندان طبق بعضي از احاديث اهل بيت (ع) زياد بوده است. زماني كه فرزندان آدم به سن ازدواج رسيدند، آدم (ع) به فرمان خدا آنها را به ازدواج نسناسها و طوايفي از جن در آورد كه با توجه به شرايط عوالمي كه آن زمان وجود داشت، ازدواج با آنها ممكن بود. چون آنها نمود مادي داشتند و خداوند تغييراتي در آنها براي ازدواج با انسانها ايجاد كرده بود. و در نسلهاي بعدي نوادگان آدم (ع) با هم ازدواج كردند.

در تأييد اين مطلب اينكه ايجاد تيره هاي گوناگون در بين انسان ها كه ما امروز شاهد آن هستيم مثل سياه پوست، سفيد پوست، سرخپوست، زرد پوست و ... در صورت ازدواج فرزندان آدم (ع) با يكديگر ممكن نبود. چون آدم (ع) و حوا (س) از لحاظ خصوصيات جسم مادي مشابه هم بودند و در احاديث داريم كه حوا (س) از قسمتي از گل آدم (ع) خلق شد. بنا براين گوناگوني در نسل آدم (ع) به خاطر ازدواج فرزندان ايشان با نسناسها و طوايف جن است.

طرفداران نظریّۀ "ازدواج فرزندان آدم(ع) بصورت برادر با خواهر"، از ظاهر آیات قرآن برای خود دلیل می آورند: «وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا کَثِیراً وَ نِساء» او از آن دو، مردان و زنان فراوانی (در روی زمین) منتشر ساخت».
می گویند که نسل بشر فقط به وسیله این دو تن به وجود آمده است و اگر غیر از این دو در بقای نسل او دخالت داشتند باید بفرمايد «وبث منهما و من غیر هما» یعنی به وسیله این دو و غیر آنان...

طبق اين آيه مبدأيت ماجرا از اين دو بزرگوار آغاز شده است و كسي غير از آنها در شروع انتشار نسل بشر دخالت نداشته است ، ولي دليل بر اينكه در طبقه دوم از نسل آدم (ع) يعني فرزندان بلا فصل ايشان هم موجود ديگري دخالت نداشته، نيست.

از طرفي ازدواج و قوانين مربوط به آن جزء سنتهاي خداوندي است.[1] و طبق آيات صريح قرآن سنت هاي خداوند تبديل پذير نيست.[2] اينكه ما سنت هاي خداوندي را تابع شرايط زماني و مكاني بدانيم تفكر درستي نيست. اينكه در آن زمان به دليل شرايط خاصي كه وجود داشت، چاره اي نبود و خداوند استثناء قائل شد نوع تفكر ما در اين مورد است، و الّا تمام ماجرا طبق برنامه هاي نظام خداوندي و كاملاً قانونمند و نظام مند بوده است. "چاره اي نبود و خداوند استثناء قائل شد" معنایش نعوذاً بالله یعنی «يَدُ اللّهِ مَغْلُولَة».[3]

و دليل ديگر اينكه در احاديث ازدواج بين خواهر و برادر عملي قبيح شمرده شده است. مثل حديثي كه از زراره نقل شده است كه شخصي از حضرت امام صادق(ع) درباره چگونگي توليد نسل در زمان آدم(ع) پرسيد و گفت: مردم مي گويند، خداوند به آدم(ع) وحي نمود كه دخترانش را به پسرانش تزويج كند و مي گويند كه نسل بشر، تماماً از يك ازدواج نامشروع بوده.

امام (عليه السلام) فرمودند:
خداوند بلند مرتبه از اين اتهام بريء است . آيا آنها مي گويند كه خداوند برگزيدگان خلق خود و دوستداران و پيامبرانش و مؤمنين و مؤمنات و مسلمين و مسلمات را از حرام خلق نموده؟ و آيا او قدرت نداشته كه آنها را از حلال خلق نمايد؟ حال آنكه خود او از آنها ميثاق گرفت كه بر حلال و طيب و طاهر قدم بردارند؟!!
به خدا قسم واضح شده كه حتي بعضي از حيوانات از خواهران خود دوري مي كنند.... حال چگونه مي شود كه انسان با تمام فضل وعلمش از حيوانات پست تر باشد؟.... اين انسانهاي گمراه كجايند كه ببينند، هيچ يك از فقهاي حجاز و عراق در اين نكته اختلافي ندارند كه پروردگار ، در لوح محفوظش از حرمت ازدواج خواهر وبرادر از ابتدا تا روز قيامت گفته است! حال آنكه در كتب مشهوره از انجيل عيسي گرفته تا تورات موسي و زبور داوود و قرآن كه بر پيامبرش نازل شده از حليّت آن ازدواج(بین محارم) گزارشي نشده؟!
[4]

 

«اللّهُمَّ صَلِّ علی مُحمَّدٍ وَ آل مُحَمَّدٍ وَ عَجِّل فَرَجَهُم»



[1] حديث پيامبر (ص) : النكاح سنتي ...

[2] احزاب62، فاطر43 ، فتح23

[3]  وَ قالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْديهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ کَيْفَ يَشاءُ وَ لَيَزيدَنَّ کَثيرًا مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْکَ مِنْ رَبِّکَ طُغْيانًا وَ کُفْرًا وَ أَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلي يَوْمِ الْقِيامَةِ کُلَّما أَوْقَدُوا نارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي اْلأَرْضِ فَسادًا وَ اللّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدينَ (مائده 64)

و يهود گفتند: «دست خدا (با زنجير) بسته است.» دستهايشان بسته باد! و بخاطر اين سخن، از رحمت (الهي) دور شوند! بلکه هر دو دست (قدرت) او، گشاده است؛ هرگونه بخواهد، مي‏بخشد! ولي اين آيات، که از طرف پروردگارت بر تو نازل شده، بر طغيان و کفر بسياري از آنها مي‏افزايد. و ما در ميان آنها تا روز قيامت عداوت و دشمني افکنديم. هر زمان آتش جنگي افروختند، خداوند آن را خاموش ساخت؛ و براي فساد در زمين، تلاش مي‏کنند؛ و خداوند، مفسدان را دوست ندارد.

[4] بحار الأنوار 11 / 224

در این بخش اشارتاً برخی آیات و احادیث مربوطه را برای اهل تحقیق عرضه می داریم:

الف) برخی از آیات:

[نساء1] ص77 ـ يا أَيُّهَا النّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثيرًا وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللّهَ الَّذي تَسائَلُونَ بِهِ وَ اْلأَرْحامَ إِنَّ اللّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقيبًا

اي مردم‏، از پروردگارتان كه شما را از «نفس واحدي‏» آفريد و جفتش را [نيز ] از او آفريد، و از آن دو، مردان و زنان بسياري پراكنده كرد، پروا داريد؛ و از خدايي كه به [نام‏] او از همديگر درخواست مي‏كنيد پروا نماييد؛ و زنهار از خويشاوندان مَبُريد، كه خدا همواره بر شما نگهبان است‏.

[انعام133] ص145 ـ وَ رَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَ يَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرّيَّةِ قَوْمٍ آخَرينَ

و پروردگار تو بي‏نياز و رحمتگر است‏. اگر بخواهد شما را مي‏برد، و پس از شما، هر كه را بخواهد جانشين [شما] مي‏كند؛ همچنانكه شما را از نسل گروهي ديگر پديد آورده است‏.

[حجرات13] ص517 ـ يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثی وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوبًا وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللّهَ عَليمٌ خَبيرٌ

اي مردم‏، ما شما را از مرد[آدم(ع)]  و زني[حوّا(س)]  آفريديم‏، و شما را ملّت ملّت و قبيله قبيله گردانيديم تا با يكديگر شناسايي متقابل حاصل كنيد. در حقيقت ارجمندترين شما نزد خدا پرهيزگارترين شماست‏. بي‏ترديد، خداوند داناي آگاه است‏.

ب) برخی از احادیث(نورالثقلین/ذیل آیه اول نساء):

 9 - وباسناده إلى الحسن بن مقاتل عمن سمع زرارة يقول سئل أبو عبد الله عليه السلام عن بدو النسل من آدم كيف كان ؟ وعن بدو النسل من ذرية آدم فان اناسا عندنا يقولون ان الله تبارك وتعالى اوحى إلى آدم ان يزوج بناته بنيه، وان هذا الخلق كله اصله من الاخوة والاخوات، فقال أبو عبد الله عليه السلام: تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، يقول من قال هذا: ان الله عزوجل خلق صفوة خلقه وأحبائه وانبيائه ورسله والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات من حرام، ولم يكن له من القدرة ما يخلقهم من حلال، وقد أخذ ميثاقهم على الحلال الطهر الطاهر الطيب، فوالله لقد نبئت ان بعض البهايم تنكرت له اخته، فلما نزاعليها ونزل كشف له عنها، فلما علم انها اخته اخرج غرموله ثم قبض عليه بأسنانه حتى قطعه فخر ميتا وآخر تنكرت له امه ففعل هذا بعينه، فكيف الانسان في انسانيته وفضله وعلمه ؟ غيران جيلا من هذا الخلق الذى ترون رغبوا عن علم أهل بيوتات أنبيائهم واخذوا من حيث لم يؤمروا بأخذه، فصاروا إلى ما قد ترون من الضلال والجهل بالعلم كيف كانت الاشياء الماضية من بدء ان خلق الله ما خلق وما هو كائن أبدا ثم قال: ويح هؤلاء أين هم عمالا يختلف فيه فقهاء أهل الحجاز ولا فقهاء أهل العراق ؟ ان الله عزوجل أمر القلم فجرى على اللوح المحفوظ بما هو كائن إلى يوم القيامة قبل خلق آدم بألفى عام، وان كتب الله كلها فيما جرى فيه القلم في كلها تحريم الاخوات على الاخوة مع ما حرم، وهذا نحن قد نرى منها هذه الكتب الاربعة المشهورة في هذا العالم: التوراة والانجيل والزبور والفرقان، أنزلها الله من اللوح المحفوظ على رسله صلوات الله عليهم اجمعين، منها التوراة على موسى والزبور على داود والانجيل على عيسى والفرقان على محمد صلى الله عليه وآله وعلى النبيين عليهم السلام ليس فيها تحليل شئ من ذلك، حقا اقول ما اراد من يقول هذا وشبهه الاتقوية حجج المجوس فمالهم قاتلهم الله ثم انشأ يحدثنا كيف كان بدو النسل من آدم وكيف كان بدو النسل من ذريته فقال ان آدم صلوات الله عليه ولد له سبعون بطنا في كل بطن غلام وجارية إلى ان قتل هابيل فلما قتل قابيل هابيل جزع آدم على هابيل جزعا قطعه عن اتيان النساء فبقى لايستطيع ان يغشى حواء خمسمأة عام، ثم تجلى ما به من الجزع عليه فغشى حواء، فوهب الله له شيئا وحده ليس مع ثان، واسم شيث هبة الله وهو اول وصى اوصى إليه من الآدميين في الارض، ثم ولد له من بعد شيث يافث ليس معه ثان فلما أدركا وأراد الله عزوجل أن يبلغ بالنسل ما ترون وأن يكون ما قد جرى به القلم من تحريم ما حرم الله عزوجل من الاخوات على الاخوة، انزل بعد العصر في يوم الخميس حوراء من الجنة اسمها نزلة، فأمر الله عزوجل آدم ان يزوجها من شيث فزوجها منه، ثم نزل بعد العصر من الغد حوراء من الجنة اسمها المنزلة، فأمر الله عزوجل آدم ان يزوجها من يافث فزوجها منه، فولد لشيث غلام وولد ليافث جارية، فأمر الله عزوجل آدم حين ادركا أن يزوج بنت يافث من ابن شيث، ففعل ذلك فولد الصفوة من النبيين والمرسلين من نسلهما، ومعاذ الله أن يكون ذلك على ما قالوا من الاخوة والاخوات ...

11 - في كتاب علل الشرايع باسناده إلى القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابى جعفر عليه السلام قال: ان الله عزوجل انزل حوراء من الجنة إلى آدم عليه السلام فزوجها أحدابنيه، وتزوج الاخر إلى الجن فولدتا جميعا فما كان من الناس من جمال وحسن خلق فهو من الحوراء وما كان فيهم من سوء الخلق فمن بنت الجان، وانكر ان يكون زوج بنيه من بناته

 12 - في تفسير العياشي عن ابى بكر الحضرمي عن أبى جعفر عليه السلام قال: ان آدم ولد أربعة ذكور فأهبط الله إليهم أربعة من الحور العين، فزوج كل واحد منهم واحدة فتوالدوا ثم ان الله رفعهن وزوج هؤلاء الاربعة من الجن فصار النسل فيهم فما كان من حلم فمن آدم وما كان من جمال فمن قبل الحور العين، وما كان من قبح أو سوء خلق فمن الجن

13 - عن أبى بكر الحضرمي عن أبى جعفر عليه السلام قال: قال لى فما يقول الناس في تزويج آدم ولده ؟ قلت: يقولون ان حوا كانت تلد لادم في كل بطن غلاما وجارية، فتزوج الغلام الجارية التى من البطن الاخر الثاني، وتزوج الجارية الغلام الذى من البطن الاخر حتى توالدوا، فقال أبو جعفر عليه السلام: ليس هذا كذاك أيحجنكم المجوس، ولكنه لما ولد آدم هبة الله وكبر سأل الله أن يزوجه فأنزل الله له حوراء من الجنة، فزوجها اياه فولدت له أربعة بنين، ثم ولد لادم ابن آخر فلما كبر أمره فتزوج إلى الجان فولد له أربع بنات، فتزوج بنو هذا بنات هذا، فما كان من جمال فمن قبل الحوراء، وما كان من حلم فمن قبل آدم، وما كان من حقد فمن قبل الجان، فلما توالدوا صعد الحوراء إلى السماء

 18 - محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن خالد بن اسمعيل عن رجل من اصحابنا من اهل الجبل عن ابى جعفر عليه السلام قال ذكرت له المجوس وانهم يقولون نكاح كنكاح ولد آدم فانهم يحاجونا بذلك، فقال اما انتم فلا يحاجونكم به لما ادرك هبة الله قال آدم يا رب زوج هبة الله، فأهبط الله عزوجل حوراء فولدت له اربعة غلمة، ثم رفعها الله فلما ادرك ولد هبة الله قال يا رب زوج ولد هبة الله، فأوحى الله عزوجل إليه ان يخطب إلى رجل من الجن وكان مسلما اربع بنات له على ولد هبة فزوجهن، فما كان من جمال وحلم فمن قبل الحوراء والنبوة، وما كان من سفه اوحدة فمن الجن ...


برچسب‌ها: بنی آدم, ازدواج, نسناسها, اجنه, سنت های الهی
[ شنبه 22 بهمن1390 ] [ 2:0 ] [ صبح قریب ]
.: Weblog Themes By SibTheme :.

درباره وبلاگ

تمامی مطالب این وبلاگ، فقط مقالاتی است که توسط نویسنده این وبلاگ نگاشته می شود ...
امکانات وب
این صفحه را به اشتراک بگذارید